Forsiden

sitemap

Tendar

     Tilogaard

Den indiske  mahasiddha  Tilopa, grundlæggeren af alle  Kadjy traditionerne. Udsnit af en tangkha fra  Rumtek Kloster  i Sikkim, som var  Karmapas  officielle residens udenfor Tibet indtil 1992. Tangkha’en er i Karma Gadri stil og er et par hundrede år gammel. Både kunstner og fotograf er ukendte. Baggrunds billedet viser  Buddha Amitabha; udsnit fra et maleri af  Sukhavati.
 

 
 Tilogaard deltager i den indisk-tibetanske buddhistiske  Sutra  og  Tantra tradition, som hedder  Karma Kadjy, og som også kaldes  Karma Kamtsang. Tilogaard er forbundet med den gren af traditionen, hvis åndelige leder er  den  17. Karmapa Thrinle Thaye Dordje  og den 14. Shamarpa Mipham Tjødji Lodrø, som desværre døde i 2014. Tilogaard  er opkaldt efter  Tilopa, som ses på billedet og som er alle 13 Kadjy traditioners grundlægger  (læs længere nede om de 13 skoler). Tilopa er også kendt som Tilo, Tilopada, Tillipa, Telopa og Tailopa (Tib. ཏི་ལོ་པ་). Han levede fra år 988 til 1069, så vidt det vides. Tilopa levede i  Bihar, et land på  Ganges-sletten  i Indien, for 1000 år siden og regnes for én af  de 84 Maha-siddha'er, det vil sige uovertruffen Tantra mester. Det er især Tilopa's transmissionen af Mahamudra, som er unik.
 

  Det hedder Tilogaard  meditationskole, fordi her foregår formel instruktion og træning i klassisk buddhistisk  meditation  og  anskuelse.  Lige nu er der kun privatundervisning; senere skal der også komme kursus faciliteter. Hvis jeg finder støtte til at udvikle dem.

 Ordet ‘Kadjy’ er en forkortelse af betegnelsen De 4 Hemmelige Instruktioners Transmissions-linje  (hvilket hentyder til, hvad der ellers er kendt som  Naropa’s 6 doktriner). I en anden fortolkning kaldes Kadjy for Den Mundtlige Transmission  (hvilket er en hentydning til, at de 6 doktriner ikke er nedskrevne som yoga og sadhana. Transmissionen sker mundtligt og ved demonstration).
  Transmissions-linje betyder traditionens historiske række af frigjorte mestre, altså arvefølgen, ligesom den danske kongerække. Kongekronen, som arves her, er magt over sine egne  tilknytninger  og  identifikationer og sand indsigt i sit eget sind; hvis træningen gennemføres til sin frugt.

 
 Arven fra Tilopa er bevaret og virkeliggjort i ubrudt linje gennem alle generationer op til nutiden, hvilket er vel dokumenteret i alle led. Ordet  Karma i navnet Karma Kadjy, hentyder til  Karmapa’erne, som er transmissions linjens vigtigste Lamaer. I vores tid er vi nået til den 17. inkarnation  (tibetansk: Tulku) af den første Karmapa, som levede på Valdemar den Stores tid, og den   14. inkarnation af Shamarpa.  (Den første Shamarpa levede samtidigt med kong Erik Menved og marsk Stig. Den 14. Shamarpa døde i 2014.)

17. Karmapa Thaye Dordje  og 14. Shamarpa Mipham Tjødji Lodrø
ved Kadjy Mønlam i Bodhgaya engang i nullerne.

 Karmapa'erne og Shamarpa'erne menes at mestre kunsten, at lade sig genføde efter eget valg af person, tid og sted. Der  flere  Tulku'er i  Tibet, som menes at mestre det samme, men Karmapa var den første i historien til at opbygge en institution omkring sine gentagne inkarnationer. Shamarpa var den anden. 
 De 4 Instruktioner er en benævnelse for de hemmelige  yoga'er,  som  Tilopa samlede fra hidtil adskilte kilder. Disse yoga’er lærer man normalt kun om i en formel 3 års meditativ tilbagetrækning.

 Der eksisterer en anden gren af Karma Kadjy. Den ledes af  Ogyen  [også stavet: Ugyen]  Thrinle Dordje, som også anses for at være den 17. Karmapa af mange på trods af stor tvivlsomhed.
 

 Det er ikke usædvanligt med flere inkarnationer af den samme Lama, men det er ikke sket før for Karmapa. Og forskellen på de to Karmapa’er er signifikant. Thaye Dordje har udnævnt sig selv som blot tre år gammel dreng. Ogyen Dordje har ikke selv nogen erindring om sit tidligere liv, og han blev udpeget og udnævnt af Situ Rinpotje.  Alle tidligere Karmapa’er har udnævnt sig selv som børn. Så Ogyen Dordje er en undtagelse, eller et fejlskøn fra Situ Rinpotje’s side. Ogyen Dordje er selv  usikker og utryg ved sin udnævnelse  i følge hans egne offentlige udtalelser i en år række. Desuden blev han godkendt af det kommunistiske kinesiske imperiums regering endnu før Situ Rinpotje gjorde det officielt, så det er ikke særligt betryggende; det er grunden til, at han også benævnes 'den kinesiske Karmapa'.  Han har mange andre problemer.
 

 Tilsyneladende gør Ogyen Dordje sit bedste for at leve op til, hvad der forventes af ham. Han har valgt at slå sig ned i USA, hvilket dog ikke var forventet. Her bor han på en privat adresse i New Jersey i en kinesisk sponsors villa – og ikke i sit officielle kloster Dharma Chakra Triyana i New York State, selvom det er hans fraktion af Karma Kadjy, som har ejerskabet af klosteret. Denne ordning skyldes måske, at han således opnår sin største frihed og nemmere bare kan være sig selv i fred og ro. Han har lidt under to uafklarede skandaler, hvor det ikke er muligt at afgøre i hvilken grad han selv er involveret, eller om skandalerne er selvforskyldte. Ogyen Dordje er tilsyneladende stadigvæk medlem af det imperialistiske kinesiske kommunist parti. Det kan dog skyldes, at han ikke gider forholde sig til det.
 

  Forgreningen  af traditionen skete i 1992, da den store Karma Kadjy Lama  Situ Tulku brød samhørigheden med Shamarpa og udpegede Ogyen Thrinle Dordje som den 17. inkarnation af Karmapa. Shamarpa var betænkelig ved denne udnævnelse og bekræftede selv Thrinle Thaye Dordje som den  klassiske syttende inkarnation af Karmapa.  (Udtrykket ‘klassisk’ bruges, fordi Thaye Dordje udnævnte sig selv. Shamarpa har blot bekræftet Karmapa’s erklæring.) Karma Kadjy traditionen har således i dag 2 grene med hver sin Karmapa institution.
 

 De to ret forskellige Karmapa'er har startet  en forsigtig dialog.  Om det fører til noget, er det for tidligt at sige. Bortset fra at det indvarsler  Tulku traditionens ophør.
 

  Der er flere andre  Kadjy  traditioner. De mest kendte er Drukpa-, Drikung-, Taglung-, Shangpa- og Barum Kadjy  (læs mere i artiklen: Kagyü Golden Rosary transmission  – på engelsk). Alle Kadjy traditionerne stammer fra Tilopa  og ligner hinanden meget. Det, som virkelig adskiller dem i de store træk, er deres forskellige  transmissions linjer  og dermed forskellig forhistorie. En følge er, at de hemmelige yoga’er er tilføjet nye yoga’er af arvefølgens eller transmissions-linjernes forskellige mestre, hvorved skolerne også adskiller sig fra hinanden. Der regnes normalt med 12 Kadjy skoler, men da Karma Kadjy er splittet i to, tæller jeg 13 skoler i alt.
 

  Hertil kommer, at de forskellige Lama’er fra hver af Kadjy skolerne ganske ofte også har transmissioner fra de andre buddhistiske traditioner i Tibet, især  Nyingma  og  Sakya. Noget tilsvarende gør sig i reglen også gældende for de andre traditioners Lama’er, så man kan ikke sige, at den ene skole er bedre end de andre, fordi værdi er relativ til den enkeltes karma. Der er simpelthen noget for enhver. Det afgørende er nok, om den enkelte Lama og Lopøn (sanskrit: Acharya, akademisk Dharmalærer) er god, og om der opstår den rigtige kemi i atmosfæren, som er gunstig for undervisning, transmission og oplæring. Tibetansk kultur er meget anderledes end den danske, så en tibetansk Lamas evne til at indleve sig i vores kultur og relativisere den tibetanske er en vigtig kunst, som kun få mestrer.
 

 
  Der er intet til hinder for at modtage Buddhadharma’en (Buddhismen) fra flere forskellige skoler, når blot man respekterer det, man får  – og kilden til det. Transmissionen holdes levende, når man respektfuldt udøver den i samme ånd, som man fik den, på samme måde og uden at trække fra eller lægge til. Så virker den også som den var tænkt.
 

  Tilogaard sigter på at formidle Mahamudra  og gøre folk i stand til at udøve  Mahamudra. Formålet er ikke at hylde dig ind i flere illusioner om, hvad der er virkeligt. Hensigten er, at hyle dig ud af alle illusioner  (sanskrit:  maya)  ved at gøre det muligt for dig at  genkende din egen virkelighed  (psykologisk realisme).